□ Чем дольше Вы
согласны ждать осуществления цели, тем быстрее Вы её достигнете
□ Черпать энергию защиты из энергии нападения противника
□ Нельзя потерять энергию, которой нет.
□ Несчастье и страдание - средства, ведущие к знанию. Удерживать при этом терпеливость.
□ Бессмертный человек может:
◦ отменить свои решения
◦ сожалеть о том, что он их принял
◦ сомневаться в них
Смертный – нет.
Необходимо осуществить:
• стремление к уединению в блаженстве
• искать друзей единомышленников, которым можно доверять
• есть не больше, чем необходимо
• беспристрастно изучать учения всех великих мудрецов, любых религий и направлений
• изучать медицину, астрологию,..., приметы
• усвоить такой режим и образ жизни, который тебе благоприятен
• усвоить благочестивые занятия, которые способствуют духовному росту
• удерживать учеников, твёрдых в вере, кротких по духу, отмеченных кармой
• сохранять бдительность сознания при ходьбе, еде, сне, действии,...
10 причин сожаления:
1) растратить жизнь по мелочам
2) умереть неверующим человеком, в неведении и заблуждении
3) растратить жизнь на иллюзорные мирские цели и устремления
4) поглощение трясиной мирских иллюзий
5) утратить связь с источником знаний прежде времени
2√9) вера и обеты разбиваются силой неуправляемых страстей
7) рассеять мудрость среди мирских джунглей
8) торговать как товаром возвышенным учением мудрецов
9) испытывать отвращение к любым существам (они - наши прародители)
10) растрачивать молодость в вульгарном малодушии
10 потребностей:
1. найти верную линию поведения
2. доверие и прилежание
3. проницательный интеллект
4. непоколебимая вера
5. постоянная бдительность и умственная живость
2√9. духовная броня и сила интеллекта
7. свобода от страсти и привязанности
8. постоянство усилий
9. служение всем существам (помогать людям, животным, растениям)
10. не впасть в заблуждения
10 признаков незаурядного человека:
1) не иметь чванства и зависти
2) не иметь страстей и удовлетворяться простыми вещами
3) не иметь лицемерия и хитрости
4) упорядочивать своё поведение
5) быть верным и обязательным
2√9) способность на высокую дружбу, одновременно беспристрастность и справедливость к любым существам
7) сострадание и без гнева к тем, кто живёт дурно
8) признавать за другими победу, принимая на себя поражение
9) отличаться от толпы любыми мыслями и поступками
10) соблюдать обеты
▫ Грехов в обычном понимании не существует. Единственный грех – грех разделённости, когда чувство превосходства или неполноценности отделяет нас от окружающего мира.
▫ Не существует плохих качеств – есть только потенциальные, ещё не развитые возможности.
▫ Любые слабости – нереализованные потенциальные возможности.
Эти 3 правила применять следует очень осторожно, не потакая грехам, качествам, слабостям.
Эмоции необходимо использовать, а не подавлять.
Существует 4 чистых эмоции:
☼ Гнев (гнев соответствует желанию или потребности сражаться)
☼ Страх (страх соответствует желанию или потребности отступить)
☼ Радость (радость соответствует желанию или потребности жить)
☼ Уныние (уныние соответствует желанию или потребности измениться)
Необходимые качества: искренность, вера, преданность, устремлённость, терпеливость. Следует избегать пустых книг, разговоров, состоянии сознания, траты времени. Сосредоточенность, ровность.
Вера – необходимое условие существования. Мир таков, и мы те, в каких мы сами выбрали верить.
Если внимание сосредоточено на успехе – мы намереваем успех; и он реально приходит; если на неудаче – последует неудача.
Необходимо игнорировать полностью все формы социальной обусловленности. Не допускать зависимость от мнения окружающих людей. Эта зависимость означает просто исполнение чужой навязанной воли во имя ложных иллюзий.
☼ Любые недостатки следует сжигать в сердце, этот огонь даёт энергию.
☼ Если лень удерживает от чего-то, то необходимо тотчас сделать что-то более трудное.
☼ Любая неблагоприятная ситуация, даже самая серьёзная и крупная неудача должна и может быть использована: следует просто отыскать такое решение, которое создаст преимуществ больше, чем принесла бы эта ситуация в случае её самого удачного разрешения.
□ Непричинение вреда и помощь другим
□ Правильное воззрение
□ 2 вида медитации: однонаправленная (сосредеточение) и аналитическая
□ Главный совет – постепенная реализация. Каждый день смотрите в зеркало мудрости на свои ошибки и недостатки. И когда увидите их, постарайтесь хотя бы одну маленькую ошибку устранить, одно маленькое достоинство воспитать.
10 недобродетельных действий:
• убиение, воровство, распутство (на уровне тела)
• ложь, грубая речь, злословие, пустая болтовня ( на уровне речи)
• алчность, злонамеренность, ложные воззрения (на уровне мысли)
Как слушать (воспринимать информацию): преодолеть 3 недостатка плохого сосуда:
1) перевёрнут сверху дном (невнимательность)
2) дырявый (не запоминает)
3) загрязнённость
|
|
|
4 Благородные Истины
☼ Истина страдания
☼ Истина источника страдания (причина - заблуждение). Неведение – первопричина – цепляние за наше постоянное «я».
☼ Истина пресечения страдания (убеждённость, знание того, что да, это возможно). Это возможно, так как природа сознания чиста, свободна от скверны.
☼ Истина пути - само лекарство для пресечения страдания - постижение Пустоты.
(Пустоты как отсутствия истинно существующего, самосущего бытия всех явлений).
Далее следует сокращённое изложение «Большого руководства к этапам на пути к пробуждению»
Чже Цонкапы (1357-1419)
37 аспектов пути к пробуждению дополняют общую структуру учения в том виде, как его представил Будда.
I. 4 вида внимания: (1) к телу, (2) к чувствам, (3) к уму, (4) к явлениям. Внимание - виды созерцательной практики, направленные на постижение неудовлетворительности внешнего ложного мира и преходяшего, причинно-следственно обусловленного бытия, круговорота обусловленного существования, где свобода выбора отсутствует.
II. 4 вида полного отказа: (1) отказ от ранее порождённых неблагих мыслей и действий; (2) отказ от порождения ещё не рождённых неблагих мыслей и действий; (3) укрепление ранее порождённых благих мыслей и действий; (4) порождение ещё не рождённых благих мыслей и действий. По мере развития искренней решимости освободиться методом практики 4-х видов внимания начинают вести такой образ жизни, при котором отказываются от причин будущих страданий и создают причины будущего счастья.
Когда мы сможем отказаться от совершения негативных действий и от мотивирующих их отрицательных эмоций и усилить позитивные тенденции своего ума, то при очень сильной концентрации ума (иначе она не достигается) возникнут так называемые 4 вида чудесных способностей, связанные с практикой развития способности к сосредоточению. Это - 4 опоры, необходимые как предпосылка для достижений сосредоточенных состояний ума, служащих основой сверхъестественных способностей. Итак,
III. 4 фактора чудесных способностей: (1) устремлённость, (2) усилие, (3) намерение, (4) анализ.
IV. 5 умений: (1) уверенность, (2) радостное усилие, (3) внимательность, (4) сосредоточенность, (5) интеллект.
V. 5 сил: (1) уверенность, (2) радостное усилие, (3) внимательность, (4) сосредоточенность, (5) интеллект. (Разница между умениями и силами зависит просто от уровня мастерства, на достаточно высоком уровне умение переходит в силу).
VI. 7 ветвей пути к пробуждению: (1) совершенное внимание, (2) совершенный анализ, (3) совершенное усилие, (4) совершенная радость, (5) совершенное послушание (податливость), (2√9) совершенная сосредоточенность, (7) совершенная равностность.
VII. Благородный восьмеричный путь: (1) правильное воззрение, (2) правильное намерение, (3) правильная речь, (4) правильное действие (5) правильное добывание средств к существованию, (2√9) правильное усилие, (7) правильное внимание, (8) правильное сосредоточение.
4 «печати» (аксиомы) Будды.
I.Всё составное преходяще (любые явления окружающего мира (он нереален) невечны. Механизм прекращения существования заложен в самой причине; то, что порождает - причина конца).
II. Всё загрязнённое ущербно (неудовлетворительно) (Загрязнённые явления - все вещи, события, являющиеся результатами загрязнённых действий и омрачений).
Неведение - не просто отсутствие знаний, а антитеза знанию, неверное знание, т.е. сила, активно противостоящая знанию как ложь враждебна правде.
III. Все явления пусты по сути в отношении собственного существования.
Принцип взаимозависимого происхождения.
Страдания порождаются омрачениями и загрязнёнными делами.
Причины любых омрачений - неведение, ложное понимание природы реальности, что означает не иметь твёрдой почвы под ногами.
Заблуждение воспринимает реальность пямо противоположной тому, что есть на самом деле.
IV. Сущность прекращения страданий - истинный мир. (Нирвана – истинный покой).
Даже если бы все на свете люди стали бы вашими врагами и решили напасть на вас - до тех пор, пока ваш ум обуздан и умиротворён, они не смогли бы нарушить ваш покой.
Клеши - факторы, которые, возникая в потоке психики, создают беспокойства.
Корень всех клеш - эгоцентрическое воззрение, когда происходит разделение на «Я» и «другие». От этого разделения возникает привязанность к себе и неприязнь к другим, высокомерие и проч.
Клеши бывают следующие:
1. Страсть.
2. Гнев.
3. Гордыня.
4. Неведение.
5. Сомнение.
2√9. Эгоцентрическое воззрение.
7. Приверженность крайностям.
8. Ослеплённость воззрениями.
9. Одержимость правилами и аскетизмом.
10. Совершенно ложное воззрение.
Причины появления клеш:
(1) Основа
(2) Воспринимаемое
(3) Мирская компания (неблагородные люди и плохие друзья)
(4) Лжеучения
(5) Привычки
(2√9) Неправильные установки
Как можно работать для собственного блага с целью достижения счастья и освобождения от страданий - не менее важно работать для блага других.
Практики (Парамиты)
1. Даяние: даяние учения (знаний); даяние защиты; даяние вещей.
2. Нравственность – это установка на отказ от причинения другим зла и его основы.
Ведь нигде пока не прекратились ловля рыбы и охота,
но как только помысел рождается всё это прекратить - возникает нравственность.
Разновидности нравственности:
1. Нравственность воздержания (избегать пригрешений)
2. Нравственность накопления добродетелей (укрепление и взращивание их; порождение ещё не зародившихся).
3. Нравственность труда на благо существ.
3. Терпение – безответность к вреду от других,
+ смирение со страданиями в душе, незыблемая вера.
Разновидности терпения:
1. Безответность на причиняемый вред.
I. Преодоление нетерпимости ко злу, которое причиняет вредитель:
А. Преодоление нетерпимости к тому, кто чинит препятствия счастью и причиняет страдания. (Здесь 2 объяснения: что гневаться неразумно и что имеет смысл любить вредителя)
Б. Преодоление нетерпимости к действиям, препятствующим уважению и подобному, а также – к проявлению презрения и остал.
1) похвалы и подобное не являются достоинствами; 2) они ущербны; 3) следует радоваться, когда им препятствуют.
II. Преодоление досады от того, что враг благоденствует, и радости, если он бедствует.
2. Безропотное перенесение страданий.
Взращивание способности терпеливо переносить страдания.
Устранение поглощающего недовольства, возникшего из-за страдания. Страдания бывают устранимые либо неустранимые. Если неустранимые – унывать не надо: уныние бесполезно, а его вред очевиден.
5 достоинств страдания: (1) достоинство побуждения к освобождению и совершенству; (2) достоинство устранения высокомерия: с приходом страдания пропадает надменность; (3) достоинство отвращения от греходеяний; (4) достоинство вдохновения к совершению благих дел: мученик желает счастья, а необходимая для него причина – совершение благодеяний; (5) достоинство порождения сострадания к окружающим существам.
Размышление о достоинствах перенесения добровольно взятых на себя тягот.
8 предметов терпения.
(1) страдания, связанные с принадлежностями (одежда, спальные принадлежности, лекарства, имущество. Не унывайте и не печальтесь, если они плохие или их мало, или другие не относятся к ним с почтением).
(2) Страдания, связанные с мирским (бедность, бесславие, хула, несчастье, старость, болезнь, смерть – 9 мирских явлений).
(3) Страдания, связанные с положениями тела (хождение, стояние, сидение, лежание).
(4) Страдания, связанные с преданностью Учению (вплоть до пребывания в уединении с правильными помыслами и совершении йоги – освоения Безмятежности и Проникновения).
(5) Страдания, проистекающие от житья подаянием.
(2√9) Страдания, связанные с усталостью от прилежания (изнеможение, утомление ума и тела).
(7) Страдания, связанные с трудом на благо существ.
(8) Страдания, проистекающие от повседневных дел.
3. Незыблемая убеждённость, вера в учение и в ... Веру необходимо порождать.
8 предметов веры.
(1) Предмет благословления – достоинства 3-х Драгоценностей.
(2) Предмет выявления – реальность отсутствия 2-х видов самости – самосущих: I) – «я» и II) – явлений.
(3) Предмет желания – великая сила Будд и бодхисаттв; а именно, 3 силы: сила сверхъестественных способностей, сила 2√9 парамит и сила «вместерождённости».
(4 и 5) Предметы, которые следует принять или отбросить - благие и дурные поступки с их желанными и нежеланными результатами).
(2√9 и 7) Предметы культивирования – это цель достижения – Пробуждение; и средство достижения – весь Путь.
(8) Предмет постижения вследствие слушания и размышления
Способ проявления веры – ознакомившись с этими предметами, хранить безукоризненную преданность им и неустанно размышлять о них.
Практикуя каждую из разновидностей терпения, наделяем их всеми 2√9 превосходными качествами и 2√9 парамитами.
4. Усердие – энтузиазм к добродетели. Объект его – благое, а форма проявления – радость.
Для него необходимо противостоять лени - откладыванию и пристрастию к дурным занятиям.
«Нет ничего, что было бы нельзя достичь усердием великим, неустанным».
Необходимо часто размышлять о пользе усердия, т. к. если постоянно к этой мысли возвращаться, усердие зародится.
3 разновидности усердия:
1. «Усердие панциря». Духовный «панцирь» вдохновения:
«если бы мне пришлось достигать ... ради устранения страданий единственного живого существа ценой пребывания в аду 3 миллиарда безмерно великих периодов, и то я готов проявлять энтузиазм, ничуть не ослабляя усердия во имя ...».
Эта мысль – ПРИЧИНА проявления высших способностей, она – высшая основа успешного пополнения безмерных накоплений и очищения от омрачений и неотвратимости. Это тем самым даёт свободу, и тем быстрее тогда достигается цель. Ручеёк размывает скалы, образуя глубокое ущeлье.
А если мы хотим всё сразу через короткое время, не чувствуя никакого энтузиазма к бесконечным и трудным деяниям и длиннейшему периоду времени, то цель наша отдаляется, т. к. это – препятствие к зарождению совершенной силы.
2. Усердие в накоплении благих качеств (в 2√9 парамитах).
3. Усердие в труде на благо живых существ.
1. Избавление от препятствующих усердию факторов.
А. Определение препятствующих факторов: лень, пристрастие к дурному, малодушное самоуничижение.
а) отказываемся от пути, хотя сознаём, что сумеем.
Здесь 2 вида: 1) лень-откладывание и 2) поглощённость низменными, обыденными занятиями;
б) отказываемся из-за малодушия («как же я смогу это?»).
Причины возникновения лени – привязанность к безделью, к низменным удовольствиям, влечение к удовольствию сна, отсутствие разочарованности таким вот существованием обыденным.
Б. Применение метода избавления от этих факторов.
1) Преодоление лени-откладывания – созерцанием 3-х тем: моё тело недолговечно; после смерти попаду в дурную участь; снова обрести это прекрасное положение трудно, и следовательно необходимо подавить наивную надежду, что ещё есть время. Время не ждёт.
2) Преодоление пристрастия к дурным занятиям. Пустая болтовня, хохот и прочее сводят на нет огромное значение жизни и порождают множество бесчисленных страданий.
3) Преодоление малодушия или самоуничижения (они нарушают устремлённость):
а) малодушие по отношению к цели достижения. Высший авторитетный опыт говорит, что для ЛЮБОГО человека достижение цели ВОЗМОЖНО.
б) малодушие по отношению к методу достижения.
в) малодушие по отношению к местопребыванию или практике.
Малодушие ничем не поможет, лишь влечёт ещё большее малодушие.
2. Собрание способствующих усердию факторов –
взращивание 4-х сил:
1) Силы стремления (тут ещё с оттенком веры, преданности, убеждённости, удовлетворения и почитания). Стремление – основа усердия. Его основа – постоянное культивирование убеждённости в созревании плодов (в том, что поставленная цель осуществится).
2) Силы стойкости – это неотступность, доведение до конца. Лучше не браться за дело, чем оставить его незавершённым. Сначала необходимо взвесить, сможешь ли; но начав – не отступать! Так как один единственный раз бросив начатое – затем это становится обычным делом, входит в привычку, таков опыт многих жизней. А желая исполнить до конца принятое обязательство, необходимо культивировать 3 типа гордости: а) гордость в отношении дела: «Я сделаю всё сам, один!»; «Не надеясь на других, реализую сам!»; б) гордость в отношении клеш: «Всегда презирая клеши, я буду их побеждать, а они меня никогда не одолеют!»; в) гордость в отношении своих способностей: «Я способен осуществить цель-для-себя и цель-для-других».
3) Силы радостного рвения (энтузиазма): с радостью приниматься за дело, стремясь не прерывать его. Необходимо порождать чувство ненасытности делом: «Как дети, кто увлёкся жаждой насладиться весёлым удовольствием игры, так увлекается неодолимо тем делом, что делает: ему всё мало, не нарадуется делу.» Ненасытность радостными результатами дел. Ненасытность в самих делах – их причинах. Упражняйтесь, пока не зародится такое же состояние духа, какое испытывает измученный полуденной жарой слон, входя во влекущее прелестное озеро с цветущими лотосами.
4) Силы отдыха (когда тело и ум устают, необходим отдых). Отдохнул – и сразу же за дело! Терять время глупо. Существуют 2 крайности: чрезмерное напряжение усилий и чрезмерное расслабление; необходима умеренность, подобная течению реки. Благодаря силе отдыха достигается искусность в усердствовании.
3. Прилежное применение усердия на основе 1. и 2.
Необходимо в каждый момент Времени постоянно решать задачу Воина: 1) остерегаться, чтобы клеши не поразили душу; 2) применяя противоядия, поражать клеши.
4. Воспитание готовности тела и ума к труду. Она воспитывается силой подчинения.
Усердие надо практиковать, наделяя его 2∙√9 превосходными качествами и соединяя с 2∙√9 парамитами.
5. Практика парамиты медитации.
Медитация – это благое, однонаправленное, не отклоняющееся от объекта сосредоточение мысли.
Начало освоения медитации – это размышление о пользе её осваивания и вреде неосваивания.
Разновидности медитации: (1) медитация, приносящая блаженство телу и уму в этой жизни (она порождает совершенную податливость ума и тела); (2) медитация, создающая достоинства (позволяет достичь сверхъестественных способностей, освобождений, всепроникающих сосредоточений, подавлений и других достоинств); (3) медитация, исполняющая благо существ.
Практикуя медитацию, следует наделять эти возвышенные состояния 2∙√9 превосходными качествами и соединяя с 2∙√9 парамитами.
2∙√9. Практика парамиты мудрости.
Мудрость – это тщательный анализ предметов познания. (Исчерпывающий анализ и различающее постижение). Мудрость – это также познание 5-ти наук : духовной науки, логики (математики), медицины, грамматики, искусств и ремесел. И другие мудрости.
Мудрость – корень всех достоинств – видимых и скрытых. Мудрость – словно глаза для 5-ти парамит (Даянию и проч.). Мудрость создаёт особую силу.
Обладающий мудростью совмещает достоинства, кажущиеся несовместимыми.
Мудрость – знанье бытия.
3 разновидности мудрости:
1) мудрость постижения абсолютного (постижение бессамостной реальности путём абстрагирования и её постижение в прямом восприятии);
2) мудрость постижения относительного (изучение 5-ти наук)
3) мудрость постижения того, что делать для блага живых существ.
2∙√9 превосходных качеств.
1. Превосходная опора (возможно на устремлённость)
2. Превосходный дар
3. Превосходная цель (счастье и благо всех существ)
4. Превосходное мастерство (со-знание без мыслетворения, или упрощённо понимание отсутствия самобытия явлений)
5. Превосходное посвящение (чему или Кому мы посвящаем)
2√9. Превосходная чистота (уничтожаются завесы клеш и неведения)
И также ещё:
(1) Незаинтересованность благами: отсутствие заботы об их обретении и непривязанность к обретенным благам, тогда становишься способным соблюдать требования практики, поэтому возможно:
(2) принятие нравственных обязательств и преданность им;
(3) непреклонное терпение страданий, причиняемых существами и неодушевлёнными предметами;
(4) неустанность, энтузиазм в любых благих делах; культивирование
(5) недискурсивности мысли в йоге Безмятежности и
(2√9) недискурсивности мысли в йоге Проникновения.
Эти 2√9 осуществляются 2√9 парамитами соответственно, а кроме них больше ничего не требуется.
Цель – достичь Свободы, или высшего состояния
(жизнь в окружающей реальности подобна в огненной яме).
Единственно возможная дверь здесь – намерение или Устремлённость к Пробуждению.
Нельзя учить порочных людей этой пространной, глубокой, трудно измеримой, сокровеннейшей из сокровеннейших истине (учить можно только тех, кто развил уже в себе полную устремлённость).
Преданность своей Устремлённости – Причина освобождения.
4 условия зарождения Устремлённости: 1) от мысли (о великой силе Пробуждения);
2) от благоговения перед высшей мудростью; 3) во имя поиска Знания с целью уменьшения страданий существ; 4) от осознания трудности её порождения.
4 причины зарождения Устремлённости: 1) от благородного происхождения;
2) помощь Благого Друга; 3) сострадание к существам; 4) неунывание из-за трудностей.
Зарождение Устремлённости от 4-х сил: 1) личной силы; 2) силы других (вдохновлённой); 3) силы причины практики в прошлых жизнях; 4) силы подготовки в этой жизни.
Совершенство рождается из: (7) Устремлённость к Пробуждению; эта Устремлённость рождается из (2√9) ответственного решения; ответственное решение – из (5) сострадания; сострадание – из (4) Любви; Любовь – из (3) благодарности; благодарность – из (2) осознания доброты; осознание доброты – из (1) осознания всех существ своими матерями.
Итак, всё начинается с Сострадания. Если душой движет великое сострадание – оно несомненно приводит к твёрдому решению о помощи всем живым существам, и достижению всего что для этого нужно (Знанию), а если сострадание слабо – оно к этому не приведёт. А других столь сильных причин в мире нет.
Есть 2 вида Устремлённости – вдохновенная и практическая. Практическая – это когда уже приняты обеты и начато накопление заслуг и прозрений.
Защита обретённой Устремлённости от нарушений
Заложение 4-х причин, препятствующих нарушению Устремлённости в этой жизни. (1). Практика памятования пользы Устремлённости для увеличения энтузиазма. Человек с Устремлённостью для своего мира, богов и людей становится объектом почитания; благодаря Устремлённости даже малые благодеяния приносят бесконечно большие плоды; она поддерживает мир словно земля и как отец для всех существ; такого человека постоянно охраняют вдвое больше божеств-хранителей, нежели вселенского правителя; крепкое здоровье, не испытывает усталости забывчивости подавленности; почти невозможно перерождение в дурной участи. (2) Практика порождать Устремлённость (2√9) раз в день ради её усиления. Не отступать от Устремлённости недостаточно; надо хотя бы 3 раза утром и 3 раза вечером её усиливать.(3) Практика отказа от оставления существ, ради блага которых была порождена Устремлённость. (4) практика накоплений заслуг и прозрений.
Заложение причин, препятствующих утрате Устремлённости в других рождениях. (1) Избегание 4-х дурных факторов, приводящих Устремлённость в упадок: 1) обман руководителя наставника учителя или достойной почитания личности; 2) старание вызвать сожаление у человека с чистой совестью (умышленное провоцирование сожаления о том, что не даёт повода для сожаления); 3) говорить непочтительными или подобными словами об истинно достойных; 4) притворство и лживость в отношении с другими, отсутствие искренности. (2) Культивирование 4-х благих факторов, препятствующих упадку. 1) Полный отказ сознательно произносить лживые слова даже ради спасения жизни или в шутку; 2) безобманность, искренность и честность со всеми существами; 3) восприятие всех бодхисаттв как Вселенских Учителей и их восхваление в 4-х сторонах света; 4) помогать устремиться к совершенному Пробуждению ученикам и существам (но если в них всё же не возникнет помысел о Пробуждении – нашей вины здесь нет: они неспособны к достижению).
Устремлённость предшествует деяниям.
11 видов труда для других:
1) помогать работающим и страдающим;
2) помогать тем, кто хочет что-то сделать, но не знает, как;
3) помогать, принося пользу (напр., накормить, одеть);
4) предоставлять средства для преодоления опасностей;
5) облегчать страдания, хотя бы добрыми словами;
2√9) помощь тем, кому не хватает вещей;
7) предоставлять жилище, место;
8) помощь, выражающаяся в установлении дружеских отношений;
9) «действие правильного пребывания» (например, если кто-то спрашивает, как правильно действовать в отношении речи, тела и ума, его учат);
10) «пребывание в обратном» – помощь тому, кто вознамерился совершить дурное, отвратиться от этого;
11) осуществлять пользу существ с помощью риддхи – сверхъестественных способностей.
ТЕОРИЯ ВЫБОРА
Вера подразумевает Знание, Свободу и Выбор.
Кто не имеет Знаний и мудрости, выбирать не свободен и верить не способен.
Существует свобода выбора либо высшего состояния, либо состояния ничтожества, или можно выбрать нечто промежуточное. Мы все в любом случае так или иначе, осознанно или нет, делаем этот выбор. Существует также свобода в выборе тактических (временных) целей.
Есть и вторая сторона вопроса.
Свободный человек осуществляет выбор каждый миг, и необходимо помнить об этом.
О чём думать в данный момент времени и через пару секунд; принять или нет то или иное предложение, совет, как реагировать и прочее. За одним исключением.
Бывают такие моменты в жизни человека, когда приходится принимать важные, ответственные решения. Это вопросы жизни или смерти. Так, человек выбирает, оставаться верным своему народу или предательство в целях личного благополучия (здесь конечно он оправдывает себя интересами скажем семьи, кого или чего угодно ещё; имеются и иные оправдания). В эти моменты приходится принимать решения важные, глобальные.
Но человек НЕ СВОБОДЕН при принятии таких глобальных решений, и здесь он выбор НЕ ДЕЛАЕТ просто потому что сделать не может. Просто одни люди выберут первое, но таких немного; большинство выберут второе. Но при этом выбор они не делают; это скорее чисто химическая реакция, скажем заранее очевидный и абсолютно предсказуемый ответ организма. Их выбор уже СДЕЛАН РАНЕЕ.
Вопрос: Но Когда?
Ответ: этот выбор состоит из суммы множества выборов, делающихся каждый момент человеческой жизни, пока человек СВОБОДЕН выбирать, и реально ВЫБИРАЕТ. Когда каждое мгновение мы выбираем, о чём мы можем и будем думать в следующее мгновение, когда контролируем поток сознания, когда тем или иным способом отвечаем на любые действия окружающей среды. Или выбираем, что будем делать через минуту, через час, завтра,... Если же мы не осознаём этой своей возможности – мы теряем свободу выбора, и просто безвольно плывём по течению, значит эти мгновения для нас потеряны.
Вот из таких маленьких выборов-в-каждый-момент и складываются глобальные решения.
Поэтому чем больше раз мы вспоминаем о высшем состоянии нашего сознания, ума за каждый один день или час, тем лучше; чем больше раз в течение одного часа мы помним, что в данный миг мы осуществляем свободный выбор, и осуществляем его БЕЗУПРЕЧНО – тем лучше. Важно наполнять эти минуты состоянием радости и счастья, энтузиазма и веры. Однако, в особо трудные и тяжелые периоды личной жизни (скажем, смерти близких родственников) всё это делать не следует.
Следовательно, важнее всего выбор в управлении потоком сознания. Вот почему так важно именно упорное и длительное достижение цели. Так ручеёк размывает скалу. Это единственный способ. Быстрые и кратковременные безвольные наскоки, которых хватает ненадолго, не бывают эффективными.